Hay que llegar a la cima, arribar a la luz, darle un sentido a cada paso, glorificar la sencillez de cada cosa, anunciar cada día con un himno.
Hay que subir por esa calle ancha, dejar atrás el horror y los fracasos, y cuando entremos cantando por la cumbre, estirar las manos hacia abajo para ayudar a los que quedaron rezagados.
los atardeceres de espliego y luciérnagas, cuando, al salir del cine, paseábamos por las afueras del pueblo y nos uníamos —excúsame, por favor, la palabra— por la cintura y nos besábamos y todo, entre silencios, ruborizados de tanto atrevimiento. Ahora lo recuerdo clara y fríamente —nada más puedo hacer— y veo tus ojos dulcísimos y te siento jadear, temerosa y dócil, pero ya no me recorre la espalda aquel escalofrío de entonces, ni hallo la redondez de tus pechos en las manos. Ahora ordeno palabras: un juego, un ejercicio; y soy plácidamente feliz, tal vez profundamente feliz. Ahora las venas se me han endurecido tanto que no siento latir la sangre. Ahora sólo recuerdo. Y recordar no es vivir de nuevo.
Miquel Martí Pol (Roda de Ter, 1929 - Vic, 2003 )
La llegada del otoño, con su falta de luz y presencia de frío suele ser un tiempo propicio para dejarnos arrastrar por la melancolía. Si bien de vez en cuando apetece, e incluso es conveniente, visitar, con el recuerdo, los viejos lugares y situaciones donde uno fue feliz, no es bueno dejarse atrapar por la nostalgia y que esta arraigue en nuestro corazón.
La música de "aquellos maravillosos años" pone banda sonora a un fantástico poema que nos habla de eso, recordar está bien pero no es volver a vivir.
Yo vengo de un tiempo de cerezas, de la espiga, del viento y de la hoz, mapa que retiene la memoria como una fotografía en blanco y negro.
Yo vengo de un tiempo que me nombra con espada de madera y crucifijo en la escuela se cantaba el cara al sol y en la calle a Molina y Joselito.
Era el tiempo de ser niño por la dulce voz, por el agudo grito, la calle una plaza abierta la plaza un planeta unido.
Con calles a muchas puertas casas de abuelos y de primos. Era el tiempo del caballo y de la yegua, de los cerdos, las gallinas y los nidos y el huerto con todos sus manjares, olores y sabores, que mi padre labraba, artesano del surco, escultor del manzano y de la higuera, sabio en su oficio, dueño de la azada y la guadaña, gigante humano domando la tierra.
Era el tiempo de la era y de la trilla, campanas y cigüeñas, paraíso del pobre, pan y espigas.
Era el tiempo del trino y el jilguero, cantaor de coplas, ruiseñor de sueños.
Era el tiempo de la radio y de los rezos, de las tristes procesiones para muertos, de los muertos tan cercanos a la era, de los lobos y bandidos por la sierra.
Era el tiempo de los juegos en pandilla, de la comba, de la piedra, del pinchete, de la pídola y el verano, como un año al sol entero, con siestas en la manta por el suelo.
Era el tiempo de la madre y sus caricias, de su dulce voz, de sus ojos dulces, de su tierna risa.
Del abuelo y su secreto de tristeza que ahogaba cada noche con vino de taberna.
Era el tiempo de la pana y los remiendos del café de estraperlo, de la sopa de tomate y de patata, del pecado que mata, del miedo, del castigo y del perdón.
No pretendas saber, pues no está permitido, el fin que a mí y a ti, Leucónoe, nos tienen asignados los dioses, ni consultes los números Babilónicos. Mejor será aceptar lo que venga, ya sean muchos los inviernos que Júpiter te conceda, o sea éste el último, el que ahora hace que el mar Tirreno rompa contra los opuestos cantiles. No seas loca, filtra tus vinos y adapta al breve espacio de tu vida una esperanza larga. Mientras hablamos, huye el tiempo envidioso. Vive el día de hoy. Captúralo. No fíes del incierto mañana.
Horacio (Italia, 65 a. C - 8 a. C.)
Tras cumplir 75 años, de los cuales ha dedicado 50 a la música y a la poesía, Pablo Guerrero anuncia su retirada.
Al grito de ¡Evohé!, las bacantes griegas invocaban el favor de Baco.
Brindo por una larga vida al maestro Pablo y como agradecimiento por tanta música y tanta poesía.
lo abrimos en canal le quitamos las vísceras le miramos los ojos, el pecho, los genitales, las manos, ¿Qué encontramos?¡Nada!
Si a una mujer la cogemos, la diseccionamos, la abrimos en canal la quitamos las vísceras la miramos los ojos, el pecho, los genitales, las manos, ¿Qué encontramos? ¡Nada!
Pero, sin embargo, tanto uno como otro tienen intención de pasárselo lo mejor posible.
En el lenguaje jurídico con la expresión "locura transitoria" se pretende reflejar que, durante un cierto tiempo, el individuo no es consciente de lo que hace y se considera un atenuante o eximente de la conducta del que se encuentra en ese estado.
Supongo que este estado no será fácil de alcanzar en circunstancias normales y que para llegar a él debe mediar un hecho traumatizante o algún tipo de estímulo físico o psíquico que haga perder la razón y permita llegar a esa especie de pérdida total y temporal del sentido de la realidad.
Aparte de algunas sustancias psicotrópicas, experimentar una inmensa alegría o un gran trauma emocional, pueden contribuir a alcanzar ese estado.
Se me ocurre que, por ejemplo, el enamoramiento o la ira pueden convertirse en factores que desencadenen esa etapa de sinrazón momentánea.
La música puede tocar lo más profundo de nuestra alma, y otras experiencias de percepción sensorial pueden acercarnos al éxtasis de los sentidos y conducirnos a esa locura transitoria que nos aleja durante un tiempo del mundo real.
La primavera es una época propicia para el enamoramiento que combinado con la música y la poesía puede constituir ese elixir que nos haga viajar fuera de los confines de la razón y nos sitúe en una nube de plácida locura temporal.
Supongo que algo, o un poco de todo esto, contribuyó a que Extremoduro compusiera la pieza maestra que suena hoy en el blog y que, aparte de su título, se podría considerar como el fruto de una locura transitoria...¡bendita locura!
El disco "Para todos los públicos" de 2013, comenzaba con esta maravilla que escuchamos que es una prueba más de que Robe y los suyos son capaces de hacer la más bella poesía de la más absoluta cotidianidad (obscenidad a veces, podría parecer a más de uno). En este punto cabría señalar que, a menudo, la música de Extremoduro contiene diversas referencias literarias (idea para otra entrada que llegará sin duda).
Posiblemente la entrada, hoy más que nunca, os pueda parecer un acto de onanismo cerebral pero, en mi descargo, señoría, debo confesar que me encontraba en un estado de locura transitoria provocada por la escucha a gran volumen de la música de Extremoduro.
¡Salud y locuras transitorias que nos permitan percibir la belleza de este mundo, sin duda mejorable pero maravilloso!
Tu secreto exactamente ahora he abierto la puerta y gritado tu nombre varias veces
pero tampoco hoy nadie ha respondido a mi llamada
traía tantas cosas que contarte que me he sentado solo en el sofá de mimbre de la abuela ahí frente al chinero que guarda todavía la porcelana del día de tu boda y me he puesto a decírselas a tu lugar vacío
aunque hablara con lengua equivocada tú asentías con la benevolencia y el placer del que ignora las palabras ajenas que no entiende
pero tú eras la sabiduría y tu secreto una efímera calma sobre el mantel de hilo
me ofrecías café y yo seguía conversando en silencio con tus ojos buscaba una respuesta que tardaba en llegar
procura ser feliz con lo que hagas
ya ves la voz elige siempre el golpe justo su propio asentamiento
en la carencia en la desposesión
Ángel Campos Pámpano (San Vicente de Alcántara, 1957 - Badajoz, 2008)
IMAGINÓ un cruce de caminos en el que no existían flechas ni letreros. Una bifurcación donde todo volviera al principio y todo terminase. Un sueño. Una forma de dejar la mente en blanco. Un paraíso sin culpa, sin manzanas, sin prisas.
Lo imaginó desnudo,y lo vistió después con la pasión de los que saben que el tiempo nunca vuelve, a pesar de lo que diga la arena del reloj. Lo dibujó sin conocer al caminante. Convencida de que no es el centro lo que cuenta, sino el punto donde las líneas se acarician antes de seguir su trayectoria. Lo construyó ella sola, y después lo compartió, y lo llenó de besos y de historia. Inma Chacón (Zafra, 1954)
Mi boca tendrá ardores de averno, mi boca será para ti un infierno de dulzura, los ángeles de mi boca reinarán en tu corazón, mi boca será crucificada
y tu boca será el madero horizontal de la cruz, pero qué boca será el madero vertical de esta cruz.
Oh boca vertical de mi amor, los soldados de mi boca tomarán al asalto tus entrañas,
los sacerdotes de mi boca incensarán tu belleza en su templo, tu cuerpo se agitará como una región durante un terremoto, tus ojos entonces se cargarán de todo el amor que se ha reunido en las miradas de toda la humanidad desde que existe. Amor mío mi boca será un ejército contra ti, un ejército lleno de desatinos, que cambia lo mismo que un mago sabe cambiar sus metamorfosis, pues mi boca se dirige también a tu oído y ante todo mi boca te dirá amor, desde lejos te lo murmura y mil jerarquías angélicas que te preparan una paradisíaca dulzura en él se agitan, y mi boca es también la Orden que te convierte en mi esclava, y me da tu boca Madeleine, tu boca que beso Madeleine.
En el relato "Circulo vicioso" de Isaac Asimov, publicado en 1942, aparecen formuladas por primera vez las tres leyes de la robótica.
Estas leyes representan el código moral que rige el comportamiento de los robots y son las siguientes:
Ley 1. Un robot no hará daño a un ser humano ni, por inacción, permitirá que un ser humano sufra daño.
Ley 2. Un robot debe obedecer las órdenes dadas por los seres humanos, excepto si estas órdenes entrasen en conflicto con la 1ª Ley.
Ley 3. Un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta protección no entre en conflicto con la 1ª o la 2ª Ley.
R. Daneel Olivaw es un robot que aparece en numerosas novelas de Asimov y, en una conversación con un humano, establece la que se llamará Ley cero: Un robot no hará daño a la Humanidad ni, por inacción, permitirá que la Humanidad sufra daño.
Estas leyes han sido citadas en numerosas obras tanto de ficción como de otros géneros y en torno a ellas podríamos decir que se ha desarrollado toda una teoría sobre lo que se llama robopsicología.
Se me ocurre que, paradójicamentemente, si esas leyes robóticas las aplicaramos al hombre, ¿no conseguiríamos un mundo más humano?...Pues eso.
Es de sobra conocida la "voracidad" de la que hace gala el sistema capitalista que rige nuestros destinos.
Cuando se trata de hacer dinero el sistema no se detiene ante nada ni ante nadie y es capaz de llevarse por delante todo aquello que se interponga en su camino. Ante la posibilidad de dejar de ganar se asegura que pierda cualquiera, causa o persona, que intente impedir que su codicia sea satisfecha.
El ecologismo y la sostenibilidad no existen en su diccionario. Los elementos más ultras del sistema niegan incluso el cambio climático y los efectos devastadores de la acción del hombre sobre el planeta Tierra.
Por contra, las antiguas civilizaciones y, en especial, las poblaciones indígenas, destacan por su capacidad de cohabitar en perfecta armonía y simbiosis con la madre naturaleza, aprovechando sus recursos de una manera sostenible y racional y procurando conservar el entorno.
Una muestra de esa sensibilidad hacia el medio ambiente es el proverbio de los indígenas norteamericanos que dice: «Sólo después de que el último árbol haya sido cortado. Sólo después de que el último río haya sido envenenado. Sólo después de que el último pez haya sido pescado. Sólo entonces descubrirás que el dinero no se puede comer»
Estas dos posturas enfrentadas y opuestas libran una batalla más en el tema de la mina de litio que una empresa australiana , junto con alguna española, pretende explotar, a cielo abierto, en la antigua mina de Valdeflores a escasos cuatro kilómetros de la ciudad de Cáceres.
Una mina a cielo abierto,y con técnicas de extracción tremendamendamente agresivas , que desintegrará la sierra de la Mosca, acabará con la flora y la fauna del lugar y que contaminará las aguas y las tierras colindantes, a cambio de una rentabilidad poco probable para la ciudad y 100% segura para las empresas implicadas en la explotación.
Los defensores de la puesta en marcha de la mina alegan, fundamentalmente, el posible impacto económico sobre la ciudad y sus habitantes.
Los detractores de la explotación a cielo abierto, encabezados por la plataforma Salvemos la Montaña, hacen hincapié en el desastre ecológico que supondría una explotación de esas características.
Ahora hay que decidir (hablo de los ciudadanos, los gobernantes ya sabemos de qué lado se posicionarán) si queremos seguir alimentando el sistema, acabando con la riqueza ecológica de la zona a cambio de un fajo de billetes (más o menos grande, creo que el tema no es la altura del fajo) o si, por el contrario, nos decidimos, de una vez por todas, a salvaguardar el medio ambiente para poder dejar a nuestros hijos un planeta apto para vivir en él y apostamos por energías limpias y sostenibles que respeten la naturaleza (las hay pero al sistema no le interesa su explotación por oscuros intereses).
La entrada de hoy, (un poco larga, pido disculpas por ello) la ambienta un grupo australiano (casualidad) que ya nos ha visitado en otra ocasión y que siempre se ha mostrado muy comprometido con el medio ambiente y con la defensa de las poblaciones aborígenes que, en numerosas ocasiones, han sido despojadas de sus tierras por las grandes corporaciones empresariales, con la colaboración inestimable de los gobiernos, para explotar y rentabilizar los recursos naturales presentes en ellas. La canción que suena trata este tema y aboga por la restitución de las tierras a sus originarios habitantes y una petición de perdón por los daños ocasionados.
Fehacientemente deseo que el respeto al medio ambiente y a la vida venza, por una vez, al dinero y que no tengamos que recurrir algún día a las palabras que el Jefe Seattle de la tribu dewamish, escribía en una carta dirigida al presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce, en 1855: «¿Dónde está el bosque espeso?: Desapareció. ¿Qué ha sido del águila?: Desapareció. Así se acaba la vida y solo nos queda el recurso de intentar sobrevivir»
Corre'l tren retumbando por los jierros de la vía. Retiemblan los recios arcornoques qu'esparraman al reor del troncón las hojas secas. Juyen las yuntas cuando'l bicho negro, silbando, traquetea. S'esmorona un terrón, y el jumo riñe con las ramas d'encinas que l'enrean...
Vusotros qu'ajuís pa no sé onde,
no queändo'n los jierros ni las juellas; vusotros qu'asomaos a las ventanas guipáis las foscas y arrogantes jesas y las jondas colás con sus regachos y la tierra e labor enjuta y seria donde rumian su pan unos gañanes del coló de la tierra.
Vusotros qu'atendéis a las lerturas y séis tan sabijndos de las cencias que quizás nus larguéis de carrerilla y en romances jazañas extremeñas que los nuestros ejaron sin contaglas endispués de jaceglas.
Vusotros, los que vais drento del bicho que juyendo retumba y traquetea, ¿no sentís al pasá junto por junto al mesmo corazón de nuestras tierras argo asín com'argún juerte deseo que s'eschanguen del chisme toas las rueas pa queäros aquí, junt'a nusotros, pa endurzá una mijina nuestras penas, pa rumiá nuestro pan y p'ampaparos en la sal del süor que nus chorrea? Vusotros qu'atendéis a las lerturas sin queär en los jierros ni las juellas, qu'asina como'l tren vais por la vida, retumbando y depriesa...
Si n'os podéis pará, meté pal bolso este cacho e libreta, y al pasá por aquí mirá pal cielo, y endispués pa la tierra, y endispués de miranos con cariño, prencipiar a leegla; porqu'ella sus dirá nuestros quereles, nuestros guapos jorgorios, nuestras penas, ocurrencias mu juertes y mu jondas y cosinas mu durces y mu tiernas.
Y sus dirá tamién cómo palramos los hijos d'estas tierras, porqu'icimos asina: jierro, jumo y la jacha y el jigo y la jiguera. Y tamién sus dirá que semos güenos, que nuestra vida es güeña en la pas d'un viví lleno e trebajos y al doló d'un viví lleno e miserias: ¡el miajón que llevamos los castúos por bajo e la corteza!
Porque semos asina, semos pardos, del coló de la tierra, los nietos de los machos que otros días trunfaron en América.
El miajón de los castúos (Luis Chamizo, Guareña, 1894-Madrid,1945 )
Este temazo de los Coup de Soup se convirtió en todo un himno de una época de efervescencia cultural, de libertad, de modernidad.
El tren Lusitania Expreso, durante una época, también fué un símbolo de progreso y modernidad, luego, su desaparición de nuestra región, se convirtió en un símbolo de la falta de infraestructuras ferroviarias en Extremadura y del olvido por parte del gobierno central, con permiso de las autoridades regionales.
No queremos AVE ni trenes de alta velocidad, cuyo billete no estará al alcance de la mayoría de la gente, queremos trenes dignos, propios de principios de siglo ...del XXI, no del XX.
El hombre de estos campos que incendia los pinares y su despojo aguarda como botín de guerra, antaño hubo raído los negros encinares, talado los robustos robledos de la sierra.
Hoy ve a sus pobres hijos huyendo de sus lares; la tempestad llevarse los limos de la tierra por los sagrados ríos hacia los anchos mares; y en páramos malditos trabaja, sufre y yerra.
Es hijo de una estirpe de rudos caminantes, pastores que conducen sus hordas de merinos a Extremadura fértil, rebaños trashumantes que mancha el polvo y dora el sol de los caminos.
Pequeño, ágil, sufrido, los ojos de hombre astuto, hundidos, recelosos, movibles; y trazadas cual arco de ballesta, en el semblante enjuto de pómulos salientes, las cejas muy pobladas.
Abunda el hombre malo del campo y de la aldea, capaz de insanos vicios y crímenes bestiales, que bajo el pardo sayo esconde un alma fea, esclava de los siete pecados capitales.
Los ojos siempre turbios de envidia o de tristeza, guarda su presa y llora la que el vecino alcanza; ni para su infortunio ni goza su riqueza; le hieren y acongojan fortuna y malandanza.
El numen de estos campos es sanguinario y fiero: al declinar la tarde, sobre el remoto alcor, veréis agigantarse la forma de un arquero, la forma de un inmenso centauro flechador.
Veréis llanuras bélicas y páramos de asceta ¿no fue por estos campos el bíblico jardín?: son tierras para el águila, un trozo de planeta por donde cruza errante la sombra de Caín.
Llevaba unos días dando vueltas a esta canción para ponerla en el blog para reanudar la sección de música hecha en Extremadura y no imaginaba que se convertiría en un obituario.
A través de un programa de televisión que se ha emitido recientemente, podríamos decir que redescubrí a Manolo Tena, en lo que se convirtió en un nuevo regreso del músico extremeño, tras superar una serie de problemas bastante recurrentes a lo largo de su vida.
Volví a descubrir al Manolo sensible, emocionado y emocionante, al poeta maldito con la sensibilidad a flor de piel y con la capacidad de tocarnos la fibra con su música y sus letras.
El artista que nos regaló temas como "Frío", "Quiero beber y no olvidar", "Tocar madera" o la más reciente "Princesa azul" también compuso temas para infinidad de artistas, poniendo su talento al servicio de muy diversos estilos musicales.
El tema que suena forma parte de su gran éxito de 1992 "Sangre española" y en él nos propone un viaje a la orilla del mar, donde estará él eternamente mirando las estrellas, soñando , mientras nos hace soñar a todos escuchando su música y cantando sus letras.
En los últimos días he escuchado muchasdefiniciones de Manolo, pero me gustaría destacar especialmente dos de ellas. La primera fué en el mencionado programa de televisión donde uno de sus compañeros dijo: "Es un puto genio este cabrón".
La segunda se la he escuchado a Rosendo Mercado y decía que si Frank Zappa fuera español se llamaría Manolo Tena.
¡Que la tierra te sea leve, Manolo, vivirás eternamente en tu música!
Se ha caído en el pozo.
Iba a coger pájaros de luz
y su mano encontró la sombra
que tiró de su sangre.
Y ahí está, en el pozo,
por los siglos de los siglos del agua.
Las golondrinas lo llevan en la garganta
y hacen con él gárgaras de lirios.
El culantrillo le crece por la piel
y la humedad le mantiene
sin raíces.
Hoy ha cogido un gorrión por las patas
y ríe a reventar.
Igual que cuando el cubo se sale
y el agua le da en la cara
arrugada como una carta que se tira
al fondo del tiempo. Jesús Delgado Valhondo (Mérida, 1909- Badajoz, 1993)
Música hecha en Extremadura que ambienta poesía de la tierra. Música y poesía que deseo que sea un homenaje a toda la gente extremeña y, en particular, a toda esa gente de nuestros pueblos, gente sencilla, humilde y trabajadora, apegada a su tierra y a sus raices, que respeta y conserva sus tradiciones y que intenta inculcar a sus hijos los valores del trabajo, la integridad, la honradez y el esfuerzo, en unos tiempos que no son especialmente propicios para ese tipo de valores.
Personas, en definitiva, que saben apreciar las cosas que realmente merecen la pena y que no necesitan dinero para ser inmensamente ricos.
¡Salud para todos ellos y que la vida les sea propicia!
Hoy, en "Hecho en Extremadura", la cena está servida. Sentaos a la mesa y disponeos a viajar al corazón de la "movida cacereña" en plenos años ochenta.
Exponentes de una epoca dorada de la cultura y de la música, con su pop genuinamente ochentero nos hacen viajar desde la calle de los bares a La Madrila pasando por la Plaza Mayor, nos llevan de bares y garitos desde La Machacona al Rita pasando por el Extremeño.
El sabio de Siracusa y su famoso principio les inspiró este tema que suena, lleno de fluidos ascendentes y amores húmedos que nos transporta a una época de libertades y luchas por la justicia, de sueños adolescentes y esperanzas de revolución.
Un teorema que tiene múltiples aplicaciones en la vida diaria y que bien podría haber dado lugar al principio que practica el ser humano desde los orígenes del tiempo en la búsqueda de su ¡Eureka! por conseguir un mundo mejor, y que podría enunciarse, por ejemplo, como:
"Todo ser humano sometido a una situación de injusticia y opresión, experimenta un empuje hacia el levantamiento y la insurrección inversamente proporcional al peso de las injusticias y abusos que es capaz de soportar".
Un halcón del cielo que había seguido
burlonamente la galleta del palo mayor, bajando desde su hogar natural entre
las estrellas, picó la bandera e incomodó allí a Tashtego: por casualidad, ese
pájaro interpuso su ancha ala móvil entre el martillo y la madera, y,
sintiendo, abajo, en su estertor de muerte, plantó allí su martillo como
helado; y así el pájaro del cielo, con gritos arcangélicos, y con su pico
imperial vuelto hacia arriba, y toda su forma cautiva envuelta en la bandera de
Ahab, se hundió con el barco, que, como Satán, no quiso bajar al infierno hasta
haber arrastrado consigo una parte viva del cielo, poniéndosela por casco.
Entonces, pequeñas aves volaron
gritando sobre el abismo aún entreabierto; una tétrica rompiente blanca chocó
contra sus bordes abruptos; después, todo se desplomó, y el gran sudario del
mar siguió meciéndose como se mecía hace cinco mil años.
Este mes de Julio, desde Almendralejo, nos visita este grupo que tiene editados ya 4 discos.
Surgidos en 1995 en la ciudad internacional del vino, con influencias de lo que dió en llamarse rock andaluz, pero con un evidente y personal estilo, estos extremeños quedaron segundos en el concurso Imaginarock de la Cadena 100 en 1997 y, poco a poco, han ido construyendose una carrera a base de trabajo y participación en diversos festivales de música de nuestro pais.
Su verdadero salto hacia adelante se produjo a finales de 2006 cuando grabaron el album "Algo que contar" en Valencia, bajo la producción musical de Carlos Goñi (Revólver) que colabora en dos temas, uno de ellos el que suena.
Entre sus actuaciones más importantes figuran el Womad 2007 en Cáceres, el 43 festival de música joven de Andalucía donde consiguen el primer puesto y el Extremusika 2009 donde comparten escenario, entre otros, con Triana, Alameda, Raimundo Amador y Jethro Tull.
Espero que disfrutéis de la música de estos almendralejenses que arrancan a su guitarra notas desgarradas.
Que el camino salga siempre a tu encuentro Que el viento siempre esté detrás de tí Que la lluvia caiga suave sobre tus campos Y hasta que nos volvamos a encontrar Que la vida te sostenga suavemente En la palma de su mano
Que vivas el tiempo que tu quieras Que nunca caiga el techo encima de ti Y que los amigos reunidos debajo de el nunca se vayan Que el camino se abra siempre a tu puerta
Que vivas 100 años... con un año extra para arrepentirte Que la vida te guarde en su mano... Y no apriete mucho su puño
Que tus vecinos te respeten... Los problemas te abandonen... Los ángeles te protejan... Y el cielo te acoja
Y que la fortuna de las colinas irlandesas te abrace Que las bendiciones de San Patricio te contemplen Que tus bolsillos estén pesados y tu corazón ligero
Que la buena suerte te persiga Y cada día... y cada noche... tengas muros contra el viento... un techo para la lluvia... Bebidas junto al fuego... risas para que te consuelen aquellos a quienes amas... Y que se colme tu corazón con todo lo que desees.
Que la vida esté contigo y te bendiga... Que veas a los hijos de tus hijos... Que el infortunio te sea breve... y te deje rico en bendiciones
Que el camino salga a tu encuentro Que el viento siempre esté detrás de ti... Y la lluvia caiga sobre tus campos... ... Así sea cada año y para siempre!
Oh boca vertical de mi amor,
Por contra, las antiguas civilizaciones y, en especial, las poblaciones indígenas, destacan por su capacidad de cohabitar en perfecta armonía y simbiosis con la madre naturaleza, aprovechando sus recursos de una manera sostenible y racional y procurando conservar el entorno.
El hombre de estos campos que incendia los pinares 
Hoy, en "Hecho en Extremadura", la cena está servida. Sentaos a la mesa y disponeos a viajar al corazón de la "movida cacereña" en plenos años ochenta.
